Arabic G11
اقرأ الأبيات الآتية ثم أجب:
1- سئـمـتُ تكالـيفَ الحـياةِ ومَـنْ يعــشْ ثمانيـن حولاً لا أبا لك يســــأمِ
2- وأعــلم مــا في الـيـوم والأمـس قبله ولكنني عن علم مافي غد عـمِ
3- رأيتُ المنايا خبط عشواء من تصب تـمتـهُ ومَـنْ تُخطئ يُعمّر فيَهرمِ
4- ومـن لـم يصـانع فـي أمـور كثيـرة يُـضـرّس بأنيـاب ويوطأ بمنسم
من ملامح البيئة الجاهلية في الأبيات السابقة:
ومـن لـم يصـانع فـي أمـور كثيـرة يُـضـرّس بأنيـاب ويوطأ بمنسم
الحكمة التي تستخلصها من البيت السابق.
ومَنْ يكُ ذا فَضْلٍ فيبخلْ بفضْلهِ على قومهِ يُستغنَ عنهُ ويذممِ
الحكمة في البيت السابق تحذر من :
اقرأ الأبيات الآتية ثم أجب:
1- سئـمـتُ تكالـيفَ الحـياةِ ومَـنْ يعــشْ ثمانيـن حولاً لا أبا لك يســــأمِ
2- وأعــلم مــا في الـيـوم والأمـس قبله ولكنني عن علم مافي غد عـمِ
3- رأيتُ المنايا خبط عشواء من تصب تـمتـهُ ومَـنْ تُخطئ يُعمّر فيَهرمِ
4- ومـن لـم يصـانع فـي أمـور كثيـــرة يُـضـرّس بأنيـاب ويوطأ بمنسم
البيت الذي يعكس علم الشاعر في الحياة اليومية والماضية هو :
اقرأ الأبيات الآتية ثم أجب:
1- سئـمـتُ تكالـيفَ الحـياةِ ومَـنْ يعــشْ ثمانيـن حولاً لا أبا لك يســــأمِ
2- وأعــلم مــا في الـيـوم والأمـس قبله ولكنني عن علم مافي غد عـمِ
3- رأيتُ المنايا خبط عشواء من تصب تـمتـهُ ومَـنْ تُخطئ يُعمّر فيَهرمِ
4- ومـن لـم يصـانع فـي أمـور كثيـــرة يُـضـرّس بأنيـاب ويوطأ بمنسم
بقيت الأبيات السابقة خالدة عبر التاريخ لأنها :
يقول المتنبي:
إذا أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكـتـه وإنْ أنتَ أكـرمتَ اللئيـمَ تمــردا
يقول زهير بن أبي سلمى:
ومن يجعلْ المعروف في غيـر أهله يكن حمده ذماً عليه ويـنـدم
وجه الاتفاق بين قول الشاعرين هو
وجه الاتفاق بين قول الشاعرين هو
سئـمـتُ تكالـيفَ الحـياةِ ومَـنْ يعــشْ ثمانيـن حولاً لا أبا لك يســــأمِ
الشعور في البيت السابق هو:
سئـمـتُ تكالـيفَ الحـياةِ ومَـنْ يعــشْ ثمانيـن حولاً لا أبا لك يســــأمِ
مفرد كلمة تكاليف:
" وقلْ جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطلُ "
مترادف كلمة زَهَقَ هو:
اكتب التصريف المناسب لكلمة ( طَرَفَ ) من بين البدائل الآتية:
( طارف - طريف - متطرفاً - مطروف )
لاتكنْ ـــــــــــــــــــــــــــ في رأيكَ
قال تعالى : " وتَحْسبُهمْ أيقاظاً وهُمْ رُقودٌ "
المحسن البديعي في الآية الكريمة السابقة هو:
قال الشاعر: والنّفسُ كالطفلِ إنْ تُهملهُ شَبَّ على **** حُبّ الرضاعِ وإنْ تفطِمهُ ينفطِمُ
التعبير في البيت السابق تعبير حقيقي وليس مجازياً
قال تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "
نوع الإطناب في الآية السابقة هو:
" ما القرآن إلا سحر يأسر القلوب "
طريقة القصر في الجملة السابقة هي:
" لايسعد في الدنيا ويفوز في الآخرة بالجنة ونعيمها إلا المتقون "
المقصور عليه في التعبير السابق هو :
قال تعالى: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا "
نوع الإيجاز في الآية السابقة هو :
" حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرتُ بالفخر والاعتزاز "
الصورة البيانية السابقة هي
قال تعالى: " وإذا تتلى عليهم أياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أيُّ الفريقين خيرٌ مقاماً وأحسن ندياً "
اسم التفضيل الموجود في الآية السابقة هو:
قال تعالى: " وإذا تتلى عليهم أياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أيُّ الفريقين خيرٌ مقاماً وأحسن ندياً "
اسم المكان الموجود في الآية السابقة هو:
اسم الآلة من الفعل " غسل " هو:
اختر الكلمة الصواب لتستبدلها بالكلمة الخاطئة في الجملة الآتية:
زائرون المعرض كثيرون
نوع القسم في الجملة الآتية:
والله إنّ الاجتهادَ طريقُ النجاح .
الكلمة التي تحتها خط هي :
موعد لقائي بالأحبة صباح كل جمعة
تالله
جواب القسم المؤكد المتمم للجملة السابقة هو: